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「执念」即地狱

发表时间:2020-06-16 点阅:121
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Photo by Indra Dewa on Unsplash

 

人到底要「让」什么?难道不是让出自己的「执念」?

 

在书里读到一段关系的场景:你在餐桌上对伴侣说「早安」,但没听到回应。你内在产生干扰,觉得对方不再爱你了。这想法带来了伤痛,伤痛又带来评判,投射出一个不真实的对方,使彼此的连结中断。你因此被禁锢在受限的自我中,导致沮丧、冷漠和怨恨,激发出破坏性情绪和行为⋯⋯,从此陷入恶性循环而无以自拔。伤痛使你盲目,只看见自己想看的。

 

这样的戏码,大家应该很熟悉,因为每天都在上演。

 

这出拖棚大戏,角色常更换,但情节从来不变,总是照表操课:发生、解读、情绪、评判、投射、失去连结、自我禁锢、负面能量、破坏性言行⋯⋯。

 

这出戏,有时是内心独白剧,有时是双人秀,当然也经常大卡司、大制作。而刚开始时,剧情通常很单纯,却越演越复杂,时间越长,角色越多,就越不明白到底「所为何来」?

 

存在主义哲学家沙特说:他人即地狱。我的另类解读是:你把别人想成那样,你自己就堕入地狱;如果彼此都把对方想成那样,关系就堕入地狱;如果一群人把另一群人想成那样,社会就集体堕入地狱。而这些「想」,从来都不是全部的真相。

 

这一切,到底所为何来?毫无例外的,都是在事件发生的当下,有人「乱想」开始的。一旦有人开始乱想,就引发各种计较,人人拿起自己的一把尺、算自己的一本帐,损益从此不可能平衡。

 

这念头一动,就是经典上说的「因地」,从此因果相生、纠缠激荡、共食恶果。所以才说「菩萨畏因,凡夫畏果」,就是要人「善护持」自己的起心动念,慎之戒之。修行人讲究的「戒」,最主要的,就是「不要乱想」!这是一切戒的源头。

 

自古以来,菩萨少、凡夫多,但过去的凡夫,自作自受而已。而当今之世,凡夫特别活跃,形成的「共业」特大。人一旦陷入自我的思维模式、情绪模式和行为模式中,就业力缠身,一群人的业力纠缠,则陷入共业。身处共业的人,对真相看不见、也没兴趣,即使铁证如山,仍然不信,继续上演罗生门。

 

如今又有一种论调:在公众事务中,可以温良恭俭,但绝对不能让。但人人都不让,每个人都认为「自己是对的」,难道不是地狱?无怪乎美国政治家托马斯.潘恩说:政治是必要之恶。

 

人到底要「让」什么?难道不是让出自己的「执念」?因为它是一切「对立相」的源头。必须有人先放下执念,才可能重建人与人的连结,有机会一起从地狱中解脱。谁先做?除了自己还有谁?

 

►►本文摘录自《活学:终生受用的人生高效能解密》

 

►►延伸阅读:

活学妙念第1招:人生只有一件事

活学妙念第2招:人生总是「不得不」?

活学妙念第4招:管好「念头」

活学妙念第5招:「爱自己」的方式

活学妙念第6招:为学日益  为道日损